書き下ろし長編小説「潮騒」に関して、三島は機会あるごとに様々な思いを書き残している。
「潮騒」に関する随筆など
「『潮騒』ロケ随行記」雑誌「中央公論」（中央公論社）一九五四年（昭和二十九年）十一月号掲載
三島はこの年の八月九日から十一日まで、「潮騒」映画化のため、東宝ロケ一行と共に神島へ行っている。初めての自作映画化のロケ随行であった。
（抜粋）
小説では、どんなに劇しい行為を描いても、作者には行為の意味だけがわかつてゐて、行為の体験といふものはないのであるが、映画俳優は、目の前でその行為を演じてみせるのである。すると作者は、行為の意味はどこかへ行つてしまつて、行為だけが動いてゆくような不安を与へられる。事実はその行為とて、演技にすぎず、実人生上の行為ではないのであるが、その行為が作者にとつて他人の肉体を通じて実現されるのを見ると、行為ははつきりとした独自の輪郭をもち、しかもそれが他人の精神といふ不安なものに、委ねられてゐるのが怖ろしくなるのである。しかしこれはおそらく、小説家といふやうな個人芸術家が、集団芸術に触れるときの共通の不安であらう。 |
雑誌のグラビアにも随筆を寄せている。
「『潮騒』のこと」雑誌「中央公論」（中央公論社）一九五六年（昭和三十一年）九月号掲載
随筆では、「潮騒」は「タフ二スとクロエ」を藍本としたこと、また取材で神島へ行ったことから「船の挨拶」というモノドラマを書いたことなどを語り、島の美しさを讃えている。
さらに、九年後、もう一度「潮騒」について語っている。
「『潮騒』執筆のころ」雑誌「潮」（潮出版社）一九六五年（昭和四十年）七月号掲載
（抜粋）
一九五二年のギリシアの旅で、ギリシア熱が最高に達した私が、ギリシアの小説「ダフニスとクロエ」を底本にした小説の執筆を考え、原作の主人公の牧人を漁夫にかへ、年増女の件りや海賊の件りをカットしたほか、ほとんど原作どほりのプロットを作つたのも、小泉八雲の、「日本人は東洋のギリシア人だ」といふ言葉どほり、日本の素朴な村落共同体の生活感覚や、とりわけ宗教感覚と、古代ギリシアのそれとの類縁を、ひしひしと感じたからである。だから「潮騒」にあらはれる日本の神々には、ギリシアの神々のイメージが、二重写しになつてゐると云つてよい。 |
これらの発言から、三島のギリシアへの思いをたどってみる。
三島由紀夫はかねてから小泉八雲（ラフカディオ・ハーン）と彼の母国であるギリシアに深い関心を持っていた。その思いは、川端康成への手紙の中に度々綴られている。
「川端康成・三島由紀夫 往復書簡」（新潮社・一九九七年刊）
(抜粋)
昭和二十年七月十八日付け
仕事は大学相手の寮内の図書室の掛りで、物を書く仕事にも存分に恵まれ、感謝しつゝその日を送ってをります。書棚には、近松、南北、鏡花、八雲や、ゴダール・ネルヴアル等を並べ、来ぬ夏を待ち兼ねてゐる日々が過ぎます。
昭和二十一年一月十四日付け
近頃よむ本がないので閉口してをりますが、小泉八雲などはどんな時代になつても面白うございます。
昭和二十年七月十八日付け
日本人はこれほど美しい自然と陽光に恵まれ乍ら、ハアンのあの「東洋のギリシヤ人」といふ賛辞にも背いて、夜の方へと顔を向けてまゐりました。 |
三島が川端宛てに書いた手紙の中で、「ハアンの『（日本人は）東洋のギリシヤ人』といふ賛辞」は、ギリシア生まれである小泉八雲の次のような文章が三島の心に深く刻まれたものと思われる。(（）は筆者)
小泉八雲「日本の面影」(池田雅之訳・角川文庫・二〇〇〇年刊)の内「杵築―日本最古の神社」の末尾近くより
（抜粋）
自然や人生を楽しく謳歌するという点でいえば、日本人の魂は、不思議と古代ギリシャ人の精神によく似ていると思う。 |
また、三島は一九五二年にギリシアに旅行する以前に、自ら「潮騒」の藍本と述べている古代ギリシアを舞台にした小説「ダフニスとクロエー」を丹念に読み、ギリシア国内を旅行中に、小説「潮騒」の構想を練ったと思われる。
「ダフニスとクロエー」（ロンゴス作・呉茂一訳・養徳社・一九四八年刊）
ギリシア旅行
一九五二年（昭和二十七年）四月から翌月にかけロンドン、ギリシア、イタリア旅行の後、帰国。
七月、紀行「希臘・羅馬紀行」雑誌「芸術新潮」（新潮社）一九五二年（昭和二十七年）七月・三巻七号掲載
アテネ及びデルフィ
「デルフィ」の項より（抜粋）
泉のかたはらには十字を戴いた小祠がある。それは丁度小鳥の巣箱のやうな形をしてゐて、沿道のいたるところにある。黒衣に黒い布を頭に巻いた水はこびの女が、大きな罐に入れた水を、驢馬の背にのせてこれを引いてゆく。驢馬の首の鈴がのどかに鳴る。
そこへ羊飼の少年がかへつて来る。赤いジャケツの肩に幅のひろい粗布をかけ、古来の？ 形をした羊飼の携へたさまは、ダフニスの物語を思はせる。（？は原文のまま） |
そして翌年、「潮騒」の執筆準備に取り掛かる。
一九五三年（昭和二十八年）二十八歳
三月、浅春、長編「潮騒」取材で三重県神島を訪れる。八月、再度神島を訪れる。九月、長編「潮騒」起稿。
一九五四年（昭和二十九年）二十九歳
四月、長編「潮騒」脱稿。六月一〇日長編『潮騒』（新潮社）
十二月、「潮騒」により第一回新潮社文学賞を受賞。
「潮騒」は三島の作品群の中では特異な存在である。富山県出身の文芸評論家佐伯彰一氏は次のように述べている。
「潮騒」の三島作品の中での特異性
「『潮騒』について」佐伯彰一「潮騒」(新潮文庫・昭和三十年刊・平成十七年改版)解説より
（抜粋）
たしかに、『潮騒』は、一風変わった小説である。三島の全作品のなかでも特異な位置をしめるものであり、ひろく現代小説を見廻しても、その同類が容易には見つからない。ただひとり、ぽつんと孤立せざるを得ないあんばいである。
しかもこの『潮騒』は見られる通り、いささかも難解な小説ではない。いかにも読みやすく、素直すぎるほど素直な青春の恋物語である。
この時、三島は二十九歳であった。すでに青年とはいいにくい年齢であるが、まさに三十代に踏み込もうとして、青春をふり返りながら、共感と距離の意識をこめて青春の賛歌を書きのこすにふさわしい時期といえるだろう。
(中略)
『ダフニスとクロエ』という下敷きを一応ぬきにしても、十分独立して読むにたえる現代小説たり得ている。
古い原型にのっとり、その源泉からくみ上げようという三島の態度、方法は、実は最後の四部作『豊饒の海』にまで尾を引き、つながっている。一見独立して見える『潮騒』は、やはり三島的想像力の正系の嫡子であった。
(昭和四十八年十二月、文芸評論家) |
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